作者：蒋文龙

组图摄影：欧勇

田三妹是湖南湘西凤凰县人，在家中排行老三，在村中都喊她三妹。田三妹17岁那年，她丈夫在乾嘉苗民起义战斗中死去。她忧郁伤心过度，开始迷恋于阴阳鬼神，成为远近村寨有名的“仙娘”（湘西地区专门为别人家进行阴阳对话的人），也是大家茶余饭后法力高强的蛊婆，人们对她又敬又怕，私底下都叫她“田仙妹”。

田仙妹的父亲是个巴代扎（苗族法师），后跟湘西王陈渠珍远征西藏，在归来途中死于西藏波密。家中只剩下她母女四人相依为命。田仙妹她娘是遐迩闻名的蛊婆，十里八乡的人家都不敢到她家提亲，田仙妹的大姐、二姐都是嫁到相距公里之外的永绥县（今湘西州花垣县）。田仙妹16岁那年，经姑妈介绍，她与凤凰县廖家桥石三驴结为夫妻。结婚不久，田仙妹悄悄回了一趟娘家，一推开门，看见堂屋里面的织布机在来回穿梭织布，上面并没有人。仙妹喊了几声，她娘才从茅房那边跑回来。仙妹把刚刚看到给她娘说了一遍，她娘只是笑而不语。她娘把仙妹带到织布机旁边，叫仙妹怎么穿梭，怎么接线。晚上，仙妹娘问仙妹，我刚刚教你的你得了吗？仙妹回答：得了。仙妹第二天回到夫家后就感到肚子痛，耳边好像感觉到她娘在轻轻的呼唤着她，喊她回家肚子就不痛了。仙妹就连夜回娘家，刚刚出门肚子就真的不痛了。到家后，她娘就给她说自己就是蛊婆，仙妹看到的织布机自己穿梭织布就是她施的法术。蛊婆的巫术是只传女不传男的，只要跟她娘学了放蛊之术她就不会痛肚子了。仙妹肚子痛怕了，只得同意。

她娘把她带到堂屋的水缸傍边，掀开水缸，底下是一个瓦罐。仙妹她娘让仙妹闭上眼睛，嘴中念念有词，然后叫仙妹伸出右手。仙妹娘用柴刀在她的手上划了一下，仙妹的手臂上就汩汩冒出来一股鲜血流进瓦罐里，瓦罐里就发出动物激烈厮打的声音。仙妹定睛一看，是一只五步蛇在跟一只蜈蚣在撕咬。最后五步蛇被蜈蚣咬死在了瓦罐里面。仙妹她娘捏起蛇尾巴，一口将五步蛇吞进了肚子里......，仙妹娘给仙妹说，这个地方以后就是你的蛊坛总坛，你不能让任何人知道。她娘让仙妹朝坛边拜了三拜，便开始教仙妹施法的手法和咒语。过了七七四十九天，在一个夜黑风高的晚上，仙妹娘在地上吐了两条死去的小五步蛇，仙妹娘便死去了。姐妹三人把娘埋葬在“草帽山”上。

“公元年，雍正帝接受云南总督鄂尔泰的建议，在滇、黔、桂、川、湘、鄂六省的少数民族地区推行改土归流政策：废除元明清时期的土司制度，换之以清朝的流管制度（史料记载）。”湘西境内土家族和苗族，面对改土归流政策，面对清军的大兵侵袭，土司王朝瞬间崩塌，清军开始派遣官员驻守管理湘西。驻守湘西后清政府官员横征暴敛，欺压百姓，湘、黔、川三省边区的苗族群众民不聊生、苦不堪言。苗民经受不住清朝政府的欺压，于是，苗族人在领袖吴八月、石三保、石柳邓、吴廷举等人的带领下纷纷揭竿而起，发起了举国震惊的乾嘉苗民起义。云贵总督福康安，四川总督和琳，湖广总督福宁带着7省18万清兵镇压苗族边民，被英勇的湘西苗族人民多次伏击，清军都司以上官员战死两百多人，福康安、和琳两个总督也在战斗中累死在湘西。

之所以在故事中插入清朝政府欺压湘西人民激起民变，最终死伤惨重。一是说明湘西人民团结尚武、英勇顽强、同仇敌忾；二是湘西的巫蛊之术在战斗中也起到非常重要的作用。

起义的第二年，丈夫在战斗中牺牲后，田仙妹就成为了名副其实的寡妇。她很思念自己的丈夫，多次与丈夫进行阴阳对话。丈夫给她说，最遗憾的事情就是没有将清朝军队赶尽杀绝，希望妻子能够继承自己的遗志，跟随苗族首领吴八月等人与清军战斗到最后一滴血。田仙妹对丈夫作出承诺，一定要将清军赶出湘西，一定要让清朝官兵血债血偿。

田仙妹此后就像变了一个人一样，白天在家织布，晚上就到清军的必经之路设置蛊坛，召唤毒蛇虫兽。据老一辈的人说，清军有很多人不是死于战斗，而是死于湘西的虫蛇鸟兽。就拿福康安与和琳两个总督来说，据史料记载是在湘西战斗中积劳成疾累死的，其实不然，其实是水土不服，再加上湘西蛊术召唤的鸟兽虫蛇，是被湘西蛊术整死的。据说有一次，清朝军队要去清剿石三驴（田仙妹丈夫）他们寨子，田仙妹在途中作法，召唤很多蜈蚣、五步蛇在半路伏击，清朝军队当晚死伤大半，再也不敢去进攻他们寨子了。后来，清朝军队请当地一个巴代扎（苗族民间法师）破了田仙妹的蛊坛，田仙妹在施法的过程中被法师用司刀刺死......，田仙妹死后，族人派杀手找到法师，将法师丢进一个满是蜈蚣的大水缸里，法师被蜈蚣活活咬死！

在湘西，蛊婆是人见人怕的女人，再漂亮也无人敢娶，都担心她给自己放蛊。而田仙妹从来没有对自己的族人放蛊，却用湘西蛊术对付外来侵略者，捍卫部落和保卫族人。她是我们湘西民族民间巫蛊之术的民间传承人，是湘西民间抗击外来入侵的民族英雄。

（封面湘西配图，图文无关。感谢图片摄影欧勇先生，组图为苗族巴代扎“还愿”）

（全文完）

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