柳宗元因参与“永贞革新”失败被贬为永州司马，那个时候还没有通高铁，赴任到永州时人已经累得要死，马也累得要死。既然到了就随遇而安吧，有地方住才会心安，偏偏住的地方还没给他安排好。太不像话了，地方是怎么安排的？要对他们提出严肃的批评。批评归批评，整改也来不及了。没办法，柳宗元只能先寄居龙兴寺。

漫漫长夜，无心睡眠，又没有手机玩，不写点日记怎么能打发无聊的时光呢？于是《永州龙兴寺东丘记》就写出来了。柳兄借记述龙兴寺东南的小丘，阐发其自然美学观。全文语言精炼优美，结构严谨，记事、抒情、议论自然结合，融为一体，含义深刻，富有启发性。

原文：噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。丘之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下。大和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？余无召公之德，惧翦伐之及也，故书以祈后之君子。

翻译：唉！龙兴寺，是永州最好的寺庙。登上大雄宝殿可以看到天地的最南端，打开大门可以俯视潇江，像这样的境界就属于空旷。而那些认为这小小的东丘过于深幽的人，又想对它进行开辟和改造，让它变得开阔。这样一来，我所说的游玩的两种境界，大概就会缺失并丧失它应有的特色了吧？幽深安静的东丘啊，人可以在这里的树下休息；深幽的懂球啊，人可以在这里观察万物的精妙。懂球的底部，酷暑消失隐去；懂球的顶部，元气会聚不散。深幽的东丘啊，有谁愿意跟我一起游览？我没有召公的仁德，很担心这里的花木被人砍伐，所以写下此文以祈求后来的君子保护它。

柳兄不仅阐述了其自然美学观，而且呼吁大家保护绿水青山就是拥有金山银山。相比于寺外，龙兴寺内就没那么美了。

龙兴寺内杂草丛生，阴暗潮湿，寺外丛林乱石，人迹罕至。这种地方特别容易出现蛇。这不那天晚上“出恭”就踩到了一条蛇，幸好他反应快，才没被蛇咬。一朝被蛇咬十年怕跳绳，不能跳绳身体就会不好。母亲从小对柳兄说：再忙也要好好吃饭、把身体锻炼好，这样才能更好地为社会服务。多年的工作经验告诉柳兄：被蛇咬和被人咬的后果都是很严重的，为了记住这次教训，柳宗元把这条蛇的样子写在了日记里：“永州之野产异蛇，黑质而白章……”这里我就不深入阐述了，各位可以回看一下他写的另外一篇日记《捕蛇者说》。

话说天亮后柳兄与当地村夫聊到这条“黑质而白章”的蛇时，村夫说：你踩到的大概是尖吻蝮的腹部黑白错综杂乱的条纹。俗称为“五步蛇”，幸好你命大，它没有咬你一口。

如果被咬到了会怎么样？

被咬到了，走路就不能超过五步！

走路超过五步会怎么样？

呵呵，明年这个时候过清明节！

柳兄听完顿时惊出一身冷汗，从此晚上再不“出恭”，并对蛇，包括小壁虎（湖南俗称狗婆蛇）敬而远之。

这蛇还有什么其他特点？

还有一大特点就是：味道很好。有毒的动物，比如河豚味道也都挺好。

柳兄半信半疑，村夫就把那条蛇抓了，做成了口味蛇。

柳兄吃完，顿时对村夫的话深信不疑。从此“口味蛇”就传播开来了。

柳宗元对自己未来的路在何方也很困惑。毕竟在隋唐之前，永州经济文化十分落后，这个地方被朝廷视为“偏僻荒凉之处，罪臣流放之地”。安史之乱后，永州人口锐减至十不足二，经济凋零，民不聊生。柳宗元被贬放到永州，足以体现朝廷“不复启用”的意图。

但柳宗元并没有消沉下去，他很快发现了永州的独特的魅力。官场失意，但作为文学家、思想家柳兄在永州这片土地上得到了艺术生命的重生。

柳宗元沉迷于具有永州特色的“模范山水中”，从他的《永州八记》就可以看出。《永州八记》代表了中国山水游记作品的最高水平，极大地提高了永州的知名度和美誉度。历代文人就是因为看了柳兄发的朋友圈，纷纷前来游历、居住，这些也促进了当地的旅游业、推动了当地文化的进程。这就是柳宗元的人格魅力，这就是文化的力量。

“愿漂泊的人都有酒喝、愿孤独的人都会唱歌”乡村的酒馆传出了柳兄的歌声。

柳宗元与永州就这样愉悦的互动着，足足十年，天。

柳宗元在永州十年，一生共创作作品余篇（首），有篇（首）是在永州完成。他对千余年来永州文化的形成、发展和承传起着极为重要的作用。据统计，柳宗元来永州后，唐代中后期湖南共取进士17人，其中湘南地区就11人，仅延唐（今宁远）县就5人，可见柳宗元在衡水一带影响之大。