宣威方言中的婉辞文／孙心世

所谓婉辞，就是委婉说出的言词。在说话或写文章时，总会碰到这样一种情况：有些内容，不便说出或者是不愿说出，但不说又是不行的。怎么办呢？那就只有用一种比较婉转的方式表达出来。只有这样，才能达到既把该说的都说了，却又有所避讳而不至于影响和谐的气氛。

女人有了孩子，或者雌性动物有了幼仔，传统的说法是“生”“产”或者“育”。但在宣威方言中，除了使用“生”“产”“育”等之外，还有其他一些说法。

比如女人生了小孩：“某某家有个小的了。”“某某家添了个女孩。”“某某家捡到一个放牛的。”“某某家捡到一个做饭的。”其中的“有”“添”“捡”，表达的就是“生”的意思；“放牛的”是男孩，“做饭的”则是女孩。

牲畜和其他动物，多说为“领”或者“带”。比如：“某某家老母猪领了一窝小猪，一共有十二个。”“某某家的狗带了一窝小狗。”

方言中就有这样一个短语叫“日千带万”，意思是想要多少就有多少，其中的“带”就应该理解为“生”。所谓“日千带万”，从字面上讲就是交配一千却生了一万，这不仅是想要多少就有多少，而且是完全超出了预期，想要一千却得到了一万。比如：“如果这种菌都吃得的话，那么冒水井那些有日千带万呢。”

禽鸟之类，则一般说的是“抱”。比如：“某某家的大黄鸡抱了一窝小鸡。”

“生”“产”“育”的说法由来已久，可为什么民间要换成“领”“带”“添”“捡”“抱”之类的说法呢，我是这样想的：其一，创造这些说法的人，可能是觉得“生”“产”“育”的过程过于痛苦，换成“领”“带”“添”“捡”“抱”之类的说法，以示对母性的尊重和体恤。其二，“领”“带”“抱”淡化了“生”“产”“育”的过程，更加侧重于母性对于子女的爱护和养育，表现出对母性的一种赞誉。至于其中的“捡”，可能还有另外一种意思，那就是“捡”来的孩子命贱，日后一定会无灾无难，长命百岁，用宣威方言说就是“好带”。有的家长为讨吉利，还会在在孩子的名字中加一个“捡”字呢。

人死了，在方言中一般也不说“人死了”，而是“某某老掉了”或者“某某升天了”。如果年龄还够不上“老掉”“升天”的，那就是“走了”“冇在了”“不在了”。于是乎，人死了办丧事，便也不能说是“丧事”，要说是喜事，只不过是“白喜事”。

年前宰猪，是庄户人家的大事，家家户户都把此事做得十分庄重。为了避开“宰”这个充满血腥味的字眼，人们通常把宰猪说成“洗猪”。“血”似乎也让人听起来觉得有些悚然，于是便称作“旺子”。“旺子”不仅避开了让人感到不适的“血”字，而且还赋予了“兴旺发达”这一层含义。

另外还有一种说法，“旺子”原属赣方言，因为“血”在赣方言中的读音与“歇”相同，而“歇”有“歇业、倒闭”之义，听起来让人觉得有些不吉利，为了回避这一字音，于是改用与“歇业”意思相反的“旺”。方言中的“旺子”，除了指猪血外，也可以指可供食用的鸡血、鸭血等等。

过去交通不便，公家要派送物资，商家要发送货物，往往要用马驮，或者用人背。若用人背运，这些人就称作“背老背”的。背着一背东西，要走几百里，甚至上千里，其间的辛苦自不必说。听老一辈背过“老背”的人讲，因为“背老背”所需要的时间太长，之前几天一定不能走得太急、太快，务必要养精惜力，做到“上七，下八，平九步”。所谓“上七，下八，平九步”，就是说上坡走七步就要歇一下气，下坡走八步就要歇一下气，平路走九步就要歇一下气。当然“上七，下八，平九步”似乎有点夸张，绝对不可能这样严格，但开初几天要多歇气，这是肯定了的。这样频繁地歇气，路边就不可能找到那么多的“歇气窝”（路边经过人们长期使用而自然形成的，与腰差不多同高的，供背背子的人歇气用的石头或土坎），于是，“背老背”的人都要带上一个拐扒（如下图，在一截弯形的木头上凿一个眼，楔一根木棒，供背背子的人歇气用）。讲这么多，意在引出“拐扒”。“背老背”的人用的“拐扒”不能叫“拐扒”，要叫“顺拄”（方言念作“顺chù”）。因为“拐”在方言中相当于“坏了”“糟糕了”，如“这个事情拐了”；“扒”则谐音“爬”，而“爬”正是跌倒的样子。叫“顺拄（chù）”，其中的“顺”有“顺利”的意思。

背背子时用来歇气的拐扒（图片来自网络）

人属蛇不能直说“属蛇”，因为“蛇”谐音“折（shě，普通话读第二声，宣威方言读第三声）”。谁都希望天天进财，折（shě）财的事，离得越远越好，于是“属蛇”就改称“属顺”。时时顺顺利利，想到就能得到，那才好呢。

吵架，无论是跟外人还是跟家里人，说起来都不是什么光彩的事，都让人觉得脸上无光。那就把“吵架”换一种说法，叫作“拌嘴”。就算是吵得天昏地暗，闹得水泄不通，甚而至于扳东掼西，跟别人说起来，都一概是“我们拌了一下嘴”。有些人甚至连“拌嘴”都回避了，那叫什么呢？“齉（náng.普通话读第四声，方言读第二声）气了”。供气进出的管子齉了，打折了，身体里的气不能顺畅地出来，于是就不愉快了。

生病是任何人都不希望的，谁都会想尽一切办法，对病避而远之，巴不得一辈子无病无痛，健健康康。可万一病痛真的找到了怎么办呢，那就换一种说法。比如：“这娃娃可能有点不好过了，饭也不想吃。”“我咋觉得身上很不舒服。”“身上有点不安逸，我今天不能去上班了。”其中的“不好过”“不舒服”“不安逸”说的都是生病。

我们宣威方言中，这类婉辞还很多，在此不再一一举例。

其实，以上所说的婉辞，就是婉曲修辞方法的运用。人们在交流过程中，为了回避那些不能明说或不便明说的内容，便采用婉曲这种修辞手法来回避。使用婉曲的方式回避，主要有以下几种情况：避粗俗不雅，避凶险不吉，避冒犯他人，避过于直白，还有就是用于外交辞令。婉曲这一修辞方法，其实古已有之。“孟仲子对曰：‘昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？’”这是《孟子·公孙丑下》中的一段话，意思是说：“孟仲子对来人说：‘昨天大王传来命令，但他（孟子）却得了小病，不能奉命上朝。今天刚好一点，就急忙上朝去了，但我不晓得他是否能够走到。’”其中的“采薪之忧”，就是“生病”的婉转说法。